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文化是一个什么概念

2017-02-17 11:03:08 实用文档 来源:http://www.39394.com 浏览:

导读: 文化是一个什么概念(共7篇)文化的定义一 文化的概念多年以后,人们一直以来都在探讨和争论关于文化问题。“文化”一词的随意使用,常常引起思想和论述的混乱。文化是什么?中外学者感到茫然,而且难以一言蔽之。显然要了解文化,所需触及的方面极其广泛。从艺术,宗教,制度到科学和工业,无一不包含在文化之内。因此,要了解文化,不可不从了解文...

文化是一个什么概念 第一篇_文化的定义

一 文化的概念

多年以后,人们一直以来都在探讨和争论关于文化问题。“文化”一词的随意使用,常常引起思想和论述的混乱。文化是什么?中外学者感到茫然,而且难以一言蔽之。显然要了解文化,所需触及的方面极其广泛。从艺术,宗教,制度到科学和工业,无一不包含在文化之内。因此,要了解文化,不可不从了解文化的众多方面下手。下面我会给出一些具有代表性的人物对文化的定义。

1泰勒Tylor:(英国人类学家E.B.泰勒)

文化是一种复杂丛结之全体。这种复杂丛结的全体包括知识、信仰、艺术、法律、道

德、风俗、以及任何其他人所获得的才能和习惯。这里所说的人是指社会的一个分子。 2克罗孔Kluckhohn和凯利Kelly:(两位都是哈佛人类学家)

文化是一整个的丛结。这一整个的丛结包含器物、信仰、习惯以及被这些习惯所决定的人的活动的一切产品。……….当我们把一般的文化看做一个叙述的概念时,意即人类创造所积累起来的宝藏,也即书籍、绘书、建筑等等。除此之外,还有我们适应人事和自然环境的知识,即语言、风俗、成套的礼仪、伦理、宗教和道德,都在文化范围以外。

所谓文化乃是在历史里为生活而创造出来的一切设计。在这一切设计中,有些是明显的。有些是隐含的;有些是合理智的,有些是反理智的,也有些是非理的的。这些设计在任何时候都是人的行为之潜在的指导。

3克鲁伯Kroeber:(20世纪前半期美国人类学的领军人物之一)

一堆学得的和传承的自动反应,习惯、技术、观念和价值以及由之而导出的行为,乃是构成文化的东西。文化是人类所特有的,别的动物没有文化,文化是人类在宇宙间特有的性质。。。。。文化同时是社会人的全部产品,而且也是影响社会和个人的巨大力量。

4萨皮尔Sapir:( 美国语言学家,人类学家,美国艺术和科学院院士)

文化是人类的物质生活及精神生活之任何 由社会传衍而来的要素。

5苏伯兰特Sutberland和乌德吾Woodwand:(学者)

文化包含着能够从这一代传给另一代的每一事物。一个民族的文化乃是其社会遗产。这种社会遗产包含知识、信仰、艺术、道德、法律、使用工具的技术以及交通工具。 6克罗孔Kluckhohn:(哈佛人类学家)

文化是由行动和反行动的那些抽象的要素所构成的。那些要素可追溯到一种或多种社会脉搏里去。

7吉琳与吉琳Gillin &Gillin:(人类学家)

各式各样支配社会行为的风俗、传统、态度、观念,便是文化。每一群体,每一社会,都有一套明显的或不明显的行为模式。这些行为模式多多少少都是该一群体的分子所共有的。这些模式从上一代传到下一代,而且 也常常会改变。这些共同的行为模式我们叫做文化。

8汤玛斯Thomas(博物学家)

文化是任何一群人之物质的和社会的价值。无论是野蛮人或文明人都有文化。 9史莫勒Small(经济历史学派)

文化是机械的、心灵的和道德的技术之全部准备。在某一时期,人用这些技术来达到他们的目标。文化系由人借以增进个人或社会目标的方法构成的。

10克茨Katz和施恩克Schanck(人类学家)

文化之于社会,正犹如人的性格之于人的机体。文化包括一个社会里特殊建构的内容。文化是个人在特殊社会里所遭遇的气氛。

11福尔特C.S.Ford(人类学家)

文化是由解决问题的传统方法构成的。文化也是由许多反应形式构成。在一个文化中,大家都曾接受这些反应形式。因为这些反应形式在实际生活中曾经 行之有效。简单地说,文化是由学习得来的解决问题的方式构成的。

12克罗孔Kluckhohn和莱顿Leighton(19 世纪末英国最有声望的学院派画家): 在人类所遭遇的问题中,有许多问题是一再出现的,有些问题则是不可避免的。而人类应付这些问题的方法受人类禀赋得生物学的装备限制,而且也受外界某些事实限制。但是,对于最大多数问题,解决的可能途径则千差万别。任何文化是由一组习惯的和传统的思想方式、情绪和反应方式构成。这些方式足以表现一个特殊社会在一个特殊的情境里应付问题时特别不同的地方。

13奥格本Ogbum和尼门可夫Nimkoff(美国社会学家和人类学家)

一种文化包含许多特征,这些特征可以整合为一个系统。这个系统的各部分之间有不同程度的相关。文化之器用的特征和非器用的特征是围绕着满足人的不同需要而组织

起来的。这些特征乃文化的核心。一种文化内部的各种各样的构建互相结联起来形成一个模型,而 这个模型是每个社会所独有的。

14温斯顿Winston(人类学家)

从一重要的意义来说,文化是社会互动的产品。人的行为在某种程度以内是文化行为。个人的习惯模型是由适应既成的习惯模型形成的。在这个范围以内,人的 行为就是文化行为。这种既成的习惯模型是文化不可分割的一部分。而个人是生长在文化里的。 15太洛尔Taylor(人类学家)

如果我们把全体的文化看做一个记述的概念,那么所谓全体的文化意即一个人一生下来由学习得到的或由创造得到的一切心灵构建据或观念。“观念”一词包含态度、意义、情操、情感、价值、目的、兴趣、知识、信仰、关系、组合等范畴,而不是克罗孔与凯利所说的“设计”因子。

如果把全体的文化看做一个说明的概念,那么所谓全体的文化意即人们的一切心灵构造,用这些心灵构造来了解并且反映经验世界里内起的和外来的刺激。文化本身是由观念构成的,而不是由程序构成的。

16奇森F.M.Keesing(人类学家)

文化是由学习得来的,是由社会传递而来的行为或风俗。分开来说,一种文化意即有地域限制的,多少各不相同的和有独特性的行为系统,例如:爱斯基摩文化、卡奇印第安文化。

17富永健一(日本著名社会学家)

正如我们将社会区分为广义的社会和狭义的社会那样,有必要将文化也分为广义的文化和狭义的文化。广义的社会是与自然相对应的范畴;同样,广义的文化也是作为与自然相对应的范畴来使用的。在这种情况下,技术、经济、政治、法律、宗教等等都可以认为是属于文化的领域。也就是说,广义的文化与广义的社会的含意是相同的。但另一方面,狭义的文化与狭义的社会却有不同的内容。后者是通过持续的相互关系而形成的社会关系系统;而前者如我们上文中提出的定义那样,是产生于人类行动但又独立于这些的客观存在的符号系统。

举例:

就西方文化来说,基督教的教义,哥白尼的天文学以及牛顿力学固然是文化;妇女束细腰、火焚圣女贞德和虐待伽利略,也是文化。天空的飞鸟、水里的游鱼做不出这些成绩。就中国文化而论,孔孟之道、西库全书、文言文、白话文以及仁、义、道、德、孝、悌、忠、信固然是文化;撒谎、走八字路、包小脚以及太监,还是文化。事实上,

文化是地球表面的一种普遍现象。在这个地球表面,除了传说中的或极少数的狼人以外,凡是有人的地方就一定有文化。完全没有文化的人是很难生存下去的。巴黎、纽约、东京、台北固然有文化;新几内亚、班克斯群岛banks islands、麦仑尼西亚岛melaresia同样有文化。

中西方文化比较

一、 中西文化的特质

1、中国文化:

中国传统文化产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济。小农业和家庭手工业相结合的、一家一户为一个生产单位和消费单位的、男耕女织自然分工的、自给自足的自然经济史中国传统文化赖以存在和发展的深厚基础。根据马克思主义关于经济基础决定上层建筑的理论,可知自给自足的自然经济的性质和特点决定了中国传统文化的特质。这种经济形式具有浓厚的封闭性和内向性,缺乏天役物的精神。它追求的是天人合一、顺应自然。这就使得中国传统文化从产生之日起就走上了反省内求的道路。这种文化追求所产生的结果则是关于如何“正心、诚意、修身、养性”等一系列伦理道德观念和规范及其治国安邦等现实社会中物化出来的经世致用之学。故而伦理道德及经世致用就成为中国传统文化的重心。中国古代所谓的“学问”,不是关于自然的纯知识,而是如何安身立命的道德信条和如何治国平天下的经世致用之学。

2、西方文化:

西方文化产生于欧洲。欧洲位于欧亚大陆的西部,西临大西洋,南频地中海,东南是黑河、里海、北临波罗的海、北冰洋,东部以乌拉尔山脉与亚洲相接。欧洲海岸线曲折,多天然优良海港,适于发展海洋贸易和海洋运输。欧洲土地面积狭小,平原小,山地、丘陵较多,发展海洋贸易和海洋运输等商品经济。古希腊罗马就发展出了当时世界最发达的商品经济。商品经济的特点是互通有无,具有开放性和外向性,在这种经济基础上所产生的欧洲文化也就具有了外向性和开放性的特征。西方文化自始走的就是向外部世界寻求的道路。古代欧洲人向外部世界寻求并对这种寻求过程及其结果进行计算,产生了自然科学。而“商品经济又是天生的平等派”,商品经济又给欧洲文化带来了平等、民主观念。因而西方文化以科学和民主为重心,西方文化的两大CH成就是科学与民主。

比较:

中国传统文化和西方文化是世界上两个根本不同的体系。它们是随着历史的发展先后出现且并列平行发展的两个文化系统。在1840年鸦片战争(THE OPIUM WAR)以前,

两者是各自独立发展的,并没有明显的冲突和融合。随着社会生产力的发展、科学技术的进步以及”新航线“的开辟和国际间交流的频繁,特别是由于西方列强在近代对外侵略扩张,使两种文化开始正面交锋、日益冲突和斗争。从而开始了近代中西文化论争与比较的历史。在1919年的”五四运动“中,儒教从根本上受到了批判,但是在第一次世界大战之后,反而出现了要重新认识中国传统文化的强烈呼声。这一呼声与出现在当时欧洲的西方行将没落的轮调正相对照。它反映了这样一种东方主义的思想:物质性的西方文化有局限性,而精神性的中国文化却比其优越。梁启超的《欧游心影录》和梁漱溟的《东西文化及其哲学》是这种思想的代表作。1949年中华人民共和国成立之后,重点放在了专门普及马克思主义这项工作,对中西文化问题似乎变得不那么关心了。改革开放不仅使中国的经济取得了长足进步,也使文化欣欣向荣。进入20世纪80年代,在”文化热“的大潮中,人们又把目光集中在中西文化问题上。下文对中西文化做一比较,以揭示它们的根本差异。

二中西文化的根本差异:

1静止与运动

从辩证唯物主义的角度说,静止与运动属于既对立又统一的哲学范畴。中国传统文化主静,西方文化主动,两者各执一端,形成尖锐对立,这已是学术界公认的事实。 中国传统文化的奠基人孔子所创立的儒学主张天人合一,即寻求人与周围环境、自然界的协调。它主张通过“静坐”等方式修养心性,以实现心灵的宁静及与外界的平衡。中国古人都遵循“以儒治世,以道养身,以佛修心‘的生活模式,故而它们的主静观念对中国文化及中国人都发生了重大的影响。中国传统文化及中国人好静的品质是处处可见的,人们常说”安土重迁“、“淡泊以明志,宁静以致远”、“万物静观皆自得“、”以静制动“、”以不变应万变“,以及以”文静“赞誉女孩子,以”稳重“夸奖男孩子。中国人所喜爱的游戏诸如”下围棋“、”打麻将“、”打桥牌“等等都体现了中国传统文化重静的观念。西方文化则与中国传统文化反起道而行之,偏重运动。古希腊著名哲学家赫拉克利特在提出关于”火“和”逻各斯“的学说之后,又提出了”一切皆流,万物皆变“的主动观念。 赫拉克利特说,没有人能两次进入同一条河流;而克拉底鲁则说,连一次踏进同一条河流都不能。文艺复兴时期的天文学家哥白尼经过观察和数学计算提出了“太阳中心说“,明确地否定了地球不动的地球中心说,认为太阳是宇宙的中心,地球和其他行星是沿着以太阳为中心的轨道运行的。马克思明确指出:运动是无条件的、绝对的、永恒的,静止是有条件的、相对的、暂时的,静止是运动的特殊状态。15世纪的冒险家哥伦布、麦哲伦、达伽马等人经远洋航行开辟了新航路,发现了”新大陆“等。这些都是与西方文化崇尚运动的品质密切相关。

2和平与斗争

文化是一个什么概念 第二篇_文化是一个非常广泛的概念

文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计,有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。定义【文化是一个什么概念】

“跨文化交际”的英语名称是“cross-cultural communication(

或inter-cultural communication)”。它指本族语者与非本族语者之间的交际, 也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。通俗来说就是如果你和外国人打交道(由于存在语言和文化背景的差异),应该注意什么问题,应该如何得体地去交流。

概念及学科背景

“跨文化交际”的概念可以这样界定:

在特定的交际情景中,具有不同的文化背景的交际者使用同一种语言(母语或目的语)进行的口语交际。它包含以下几个要点:

1.交际双方必须来自不同的文化背景 文化背景的差异是一个宽泛的概异。因为从跨文化交际的实际情形来看,由于文化背景的差异导致交际失误,容易引起冲突些 国家的人际交往,虽然也有文化差异的一面,但要顺利的多,这是因为这些国家与中国同属东方文化圈,彼此之间在文化取向和交际规范方面有很多相通的地方。 2.交际双方必须使用同一种语言交际 这是显而易见的,假如一方使用一种语言,而另一方使用另外一种不同的语言,交际是无法进行的。但是,既然交际的双方来自不同的文化背景,又要使用同一种语言,

那么用来交际的语言对一方来说是母语,而对另一方来说必然是第二语言(习得的“目的语”)。比如一个中国人与一个美国人交谈,他们可以选择使用汉语,也可以选择使用英语,这样他们就可以用同一种语言直接交际,而不需要通过翻译这个中间环节。这样界定的着眼点也是由对外汉语专业的特点决定的。 3.

交际双方进行的是实时的口语交际 交际,如商品、画报、实物、影像、演出到呢个其他物化形式符号的交际;可以是现场的双向交际,也可以是通过媒介的单向交际,如电视、广播、报刊、广告等传播方式的交际;可以是口语交际,也可以是书面交际,如信函、公文等的来往。从对外汉语专业来看,我们着

眼的主要是实时的口语交际,即双方面对面的交谈。此外也包括伴随口语交际而可能发生的书面语交际,即文字传播方式的交际。 4.

当前国内的跨文化交际研究主要集中在外语教学界。 跨文化交际是一门年轻的学科,它际研究是改革开放的产物,是汉语国际推广战略决策的需要。跨文化交际又是一门综合性学额,它是当代社会科学学科综合研究的结果,言语交际学。其中文化语言学凸显“文化”的侧面,社会语言学凸显“社会”的侧面,而言语交际学凸显“交际”的侧面,这三个不同的侧面都围绕语言符号与非语言符号的“语用”这个核心。正是在这个基础上建立起了这么一门综合性的语言学科。通俗解释在学习英语的过程中有这样一些问题。许多人在语言交流当中有很多障碍,最早的时候沟通障碍在于你的英语表达不好而产生误解,这是传统的看法。之后,当双方的语言能力都很好的时候,好像就没有

障碍了,而这其实是我们的一种误解。研究之中发现,并不是英语好就能达到沟通的目的。我们过去所说的沟通仅仅是会表达。所以搞外语的人把Intercultural Communication翻译成中文叫“跨文化交际”。交际,就意味着用语言进行表达,而在语言表达过程中还有许多沟通上的问题。因为前者更注重你的语言表达好与不好,而不注重沟通之中对方是否真正理解到了你所要表达的问题,所以在某种意义上来说,更倾向于“跨文化沟通”。同时,沟通的目的在于要让对方理解你要表达的intended message,即你要表达的意思,而不是你所说的话。I know what you are saying, but not what you are trying to tell me or what you mean.而沟通则是在理解what you are saying 的基础上同时理解what you mean to say.

研究必要性

(一)全球一体化的时代特征 20世纪人类的科学技术有了突破性的发展,这极大地改变了世界的格局和人类的生活方式。现代交通高速发展,航班日益增加,油轮频繁出入,火车屡屡提速,高速公路纵横交错,家用轿车以更快的速度、在更大范围内普及,这使得人们之间的交往空前频繁。现代通讯技术高度发达,移动电话的迅速普及,可视电话的广泛应用,这使得人们之间的沟通绝对畅通。尤其是电脑的普及和国际互联网的诞生,使人类的生活形态进入了一个崭新的时代,突破了以往生活功能空间的限制,办公无纸化、商务电子化、生活网络化、沟通互动化等无处不在人们眼前展现一个“虚拟的世界”。这些巨大变化的一个核心就是人和人之间的时间、空间距离被拉近了,巨大的地球被压缩成一个小小的

,人们可以像村民在小村子里一样,随时、随地地串门、聚会、交往、沟通。 与此同步,全球经济一体化的进程也日益加速。经济是一个国家、一个民族、一个地区的命脉,围绕着经济的发展,国家、民族、地区之间在政治、文化、科技、贸易等方面的交往日益频繁。这种交往可以表现为合作、援助,也可以表现为交涉、我选,乃至于冲突、战争,使得

就是外交舞台特别精彩的根本原因。所以这些所谓的“外交”都是典型的跨文化交际,因为尽管现代科技的发展拉近了人们之间的时间和空间距离,却无法拉近人们之间的心理距离。不同的国家、民族由于不同的历史渊源、不同的社会习俗,形成了特定的文化背景,特定的文化背景又形成了不让的价值取向、思维方式、社会规范、语用规则,这些因素给跨文化交际

带来不必要的灾难。

正是在这样的时代背景下产生的,这个领域的研究无疑是为了适应这样一个日益发达的跨文化国际交往和人际交往的需要应运而生的。因为这门学科必须研究不同文化背景形成的价值取向、思维方式的差异,必须研究不同社会结构导致的角色关系、行为规范的差异,必须研究不同民族习俗所积淀的文化符号、代码系统的差异,必须研究不同交际情景制约的语言规则、交际方式的差异。所有这些研究不但要进行深入的理论探究,还要注重实际的应用研究,这样才能使这门学科更科学、更完善、更丰满,从而更好地为这个时代服务。 (二)汉语国际推广的战略需求

一、文化的定义:

文化是各族人民或群体对特定环境的适应、改造能力及其改造客观世界、人类社会和主观世界方式和成果的总和。

二、文化的三个层次:

1.物质(器物)文化 2.制度文化

3.观念(精神)文化

三、语言与文化的关系

1.语言是文化的重要组成部分;

2.语言是文化的主要载体;

3.语言是文化发展的基础.

四、文化的固定模式

人们常用自己文化社团的观点来观察、概括不同文化的文化特点,并且认为该社团的每个成员都具有这种假定的文化特点.用这种方法概括出来的文化类型叫做“文化的固定模式” 。

文化定式在一定程度上反映了多数人的特点,但也常常是主观片面的、根深蒂固的。

美国人:

幽默、随便、坦率、热情、懂得适时赞美、关心对方和家人。追求平等、对老师不盲从,喜欢物质享受、擅长社交、易交易散。话题多元,喜欢聊家庭、运动、旅游和东方文化,要融入美国社会要懂得参加Party的艺术。忌讳直接问薪金、年龄、婚姻状态等隐私。有相当多的人对其他国家的事情比较无知。

英国人:

有礼貌,守本分,节俭,最有名的公德是排队,有英国人的地方就有排队的现象,守规矩的训练是从小开始的。初相识显得“冷”,含蓄、不露声色,傲慢、要维持高贵的形象,熟悉之后也颇有幽默。喜欢喝红茶,尤其是下午茶。常聊天气、足球等。不要谈宗教及有关君主制的闲话,讨厌有公司标志的礼品。

法国人:

谈吐优雅、幽默热情,时尚而不失俭约,讲究礼节。认为法语是最优美的语言,对其他语言喜欢吹毛求疵。喜欢艺术、文化、文学、电影、展览、戏剧。巴黎人一生平均要去几十次卢浮宫。以自己的文化自豪,也充分尊重中国的文化,是欧洲国家中最懂中国的。同时也对中国文化表示迷惘。保守、不团结,喜欢单干,不太守纪律,但不喜欢赴约迟到。很少上门做客。如遇盛情邀请,要带花或巧克力给女主人。忌讳用核桃待客,厌恶墨绿色,忌送黄花。不谈个人、钱、政治

德国人:

严谨、守法,遵守交通等一切规则,甚至家里茶杯、咖啡杯不能混用。注重环保,垃圾分类精细。对德国汽车工业很自豪,愿意谈论。打招呼互称头衔。接电话先报自己的姓。常聊音乐、科技、艺术、建筑、德国的乡村风光等话题,啤酒和足球是不可缺的。忌谈希特勒,

是最大的禁忌。不谈篮球、棒球和橄榄球。约会要准时,失约要电话取消。公共场合不能发出咀嚼和喝汤的声音。上门做客要送女主人花,忌送红玫瑰、郁金香。【文化是一个什么概念】

俄罗斯人:

受教育程度较高,谈吐文雅,喜爱艺术。人们有失落感,同时有很强的自尊心。有特殊的交往规矩:让烟时,不能只给一支,要递上烟盒让其自取,不要一根火柴点三个人的烟。男人吸烟要征得身旁女人的同意。出门时帮同行女士穿大衣,拉大门。谈话时看着对方不插话,表示尊敬。上厕所要说委婉语。握手要脱手套,不摇对方的手,一般关系要轻握,关系好可用力。对年长妇女别先伸手。公共场所低声交谈。忌黑色,送鲜花要送单数。

意大利:

热情好客,如被邀请不能拒绝,否则是不礼貌。在路上见面一般是握手或简单打招呼,进行商业会晤要提前安排,但不一定准时,互赠商务性礼品很常见。喜欢谈足球、家庭或公司事物、当地新闻等。避免谈橄榄球及政治。午餐是一天中最丰盛的,一般要吃2~3小时。

文化是一个什么概念 第三篇_文化是一个非常广泛的概念

文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计,有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等。

1、简介

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头;皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

2、诸子百家

1.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子;思想:仁、义、礼、智、信;四书:《中庸》《大学》《孟子》《论语》)【文化是一个什么概念】

2.道家(老子、庄子;思想:道德,无为、逍遥)

3.墨家(墨子、《墨子》、思想:兼爱、非攻、举贤、节俭)

4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想:君主集权,以法治国)

5.名家(邓析、惠施、《公孙龙子》)

6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)

7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)

8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》)

9.小说家( 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》)施耐庵(《水浒传》)

10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想:【知己知彼,百战不殆】的军事格言,就出自此书。强调作战前一定要做好准备)

11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳)

3、琴棋书画

明代笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》);中国象棋、中国围棋,对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。

4、传统文学

主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)《聊斋志异》等。

5、传统节日

中国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日:春节、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。

6、中华诗词

古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲(词)、传统诗词等。(可归类于传统文学)

7、中国戏剧

潮剧、昆曲、湘剧、京剧、豫剧、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 京戏,脸谱。

中国传统文化之昆曲8、中国建筑

长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫······

9、汉字汉语

汉字、汉语、对联、谜语(灯谜)、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等„„

10、传统中医

中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》

11、宗教哲学

佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音,太上老君;烧香、拜佛、蜡烛。

12、民间工艺

潮绣、剪纸、风筝、中国织绣(刺绣等)、中国结、泥人面塑、龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

13、中华武术

太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。

14、地域文化

潮汕文化、中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、青藏高原、大西北、桂林山水、天涯海角、中原、巴陵文化„„

15、民风民俗

礼节、婚嫁(红娘、月老)、丧葬(孝服、纸钱)、祭祀(祖);门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。 中国传统文化16、衣冠服饰

始于黄帝,备于尧舜,各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍,各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。 汉民族服17、四大雅戏

花鸟鱼虫、梅兰竹菊 牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、金鱼、蛐蛐。

18、动物植物

龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...;梅兰竹菊:梅花,兰花,竹子,菊花。松、柏。

19、古玩器物

玉(玉佩、玉雕„„)金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器(盔甲、大刀、宝剑等)、青铜器、古玩(铜钱等)、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼(宫灯、纱灯)、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。

20、饮食厨艺

出门七件事:柴,米,油,盐,酱,醋,茶;、茶道;酒文化、中国菜、八大菜系(鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽)、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子;鱼翅、熊掌...

21、传说神话

盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、七仙女与董永、青龙白虎、朱雀玄武···

22、神妖鬼怪

神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···

23、传统音乐

是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐,不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品,还包括当代作品。可见,传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”,但它们都是“中国音乐”。

传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分,传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后,而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品,但其表演形式属中华民族所固有,所以也是传统音乐。相反,学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐,故不是传统音乐。

传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》,分为五大类:歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐,但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌,于是就变成四大类:民歌、民族器乐、曲艺(即“说唱”)音乐、戏曲音乐。

实际上,“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念:“民族音乐”包括传统音乐和新音乐;而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且中国的民族音乐是非常丰富的,除了民间音乐,还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。

杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下:民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐;其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐;文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲;宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐;宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。 “戏曲”

戏曲“四大声腔”

四声腔,展辉煌,对戏曲,有影响;

昆山腔,经改良,艺术上,有开创。

【文化是一个什么概念】

弋阳腔,节奏强,加滚白,调高亢;

梆子腔,声响亮,花苦音,巧用上。

皮黄腔,二合一,称二黄,和西皮;

西皮刚,二黄抑,后发展,成京剧。

声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。

24、中国对联

对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

对联起源秦朝,古时称为桃符。关于中国最早的楹联,谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出,中国最早的楹帖出现在唐代。

时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中,很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮,耕田而食”、“日出而作,日入而息”

之类。至先秦两汉,对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句,如:“渺能视,跛能履。”(《履》卦“六三”)、“初登于天,后入于地。”(《明夷》卦“上六”)《易传》中对偶工整的句子更常见,如:“仰以观于天文,俯以察于地理。”(《系辞下传》)、“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎„„则各从其类也。”(

律偶,格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗,正式形成于唐代,但其溯源,则始于魏晋。曹魏时,李登作《声类》十卷,吕静作《韵集》五卷,分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外,孙炎作《尔雅音义》,用反切注音,他是反切的创始人。

中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

25、中国名山大川

中国五岳:黄山、恒山、衡山、嵩山、泰山。[1]

长江、黄河、珠江、黑龙江„„

中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华,学习中国传统文化,一方面可以增加对历史的了解、对文化的了解,丰富自己的知识面,再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力(如果是外国人那就另当别论了。。),第三,万物的发展都有相通之处,数千年的文化史,也是中国人数千年的思想和行为演变史,以史鉴今,可以提高我们的思想深度和广度。 浅谈当代中国人学习中国传统文化的重要意义 杨亚莉

【摘要】:中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶,在经历过全盘对传统文化的否定后,我们应思考传统文化对于当今中国社会建设的重要意义,学习中国传统文化的精髓,增强当代人对民族文化的精神与特点的认识,提高个人的文化修养和思想品味,构建未来中国的民族文化。

关键词】: 中国传统文化 文化 特性 传承 构建

中国的传统文化。是我们的先辈传承下来的丰厚遗产,曾长期处于世界领先地位。传统文化是历史的结晶,但它并不只是博物馆里的陈列品,而是活着的生命,传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则,一方面具有强烈的历史性、遗传性,另一方面又具有鲜活的现实性、变异性,它无时无刻影响、制约着今天的中国人为我们开创新文化提供历史的依据和现实的基础。因此,传统文化距离我们并不遥远,在现实生活的强劲脉搏里,时时刻刻都能感觉到它的存在。传统文化在影响现实的同时,也在新的时代氛围中发生蜕变。加进新的文化内容。

一、文化与中国传统文化

什么是文化?在我国,“文化”一词,古已有之。“文”的本义,系指各色交错的纹理,有文饰、文章之义。《说文解字》称:“文,错画也,象交文。”其引中为包括语言文字在内的各种象征符号,以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化,所谓“万物化生”(《易·系辞下》),其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用,则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向,他在《说苑·指武》中写道:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加

诛。”晋柬皙《补亡诗-由仪》称:“文化内辑,武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云:“设神理以景俗,敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念,基本上属于精神文明范畴,往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应,它本身包含着一种正面的理想主义色彩,体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面。既有政治内容,又有伦理意义。其次,古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用,是一种治理社会的方法和主张,它既与武力征服相对立,但又与之相联系,相辅相成,所谓“先礼后兵”,文治武功。“文化”一词在中国古代不很流行。近代以来,人们对文化概念进行了多方面的探讨。粱启超在《什么是文化》中说,“文化者,人类0能所开释出来之有价值之共业也。”粱漱溟在《中国文化要义》中说:“文化。就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义。应在经济、政治,乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵,其中“文化的物质层面,是最表层的;而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等,属于最深层;介乎二者之间的。是种种制度和理论体系。”20世纪40年代初,毛泽东在论及新民主主义文化时提出:“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。”《现代汉语词典》则把文化定义为:“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。”

从以上关于“文化”的概念我们可以看出,其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分,就广义而言,文化是人类生活的总和,或如梁漱溟先生所说,是“人类生活的样法”,它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言。文化就是人的全部精神创造活动,是意识、观念、心态和习俗的总和。

民族性、国度性。是文化的重要属性之一。在世界历史上,各民族、各国家分别在不同的自然、社会条件提供的舞台上,演出了性质不同、情节有别、风格各异的文化正剧。中国文化,是中华民族对人类的伟大贡献。独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,嘉惠世界的科技工艺,精彩纷呈的文学艺术,充满智慧的哲学宗教,完备深刻的道德伦理,共同构成了中国文化的基本内容。在历史性意义上,中国文化既包括源远流长的传统文化,也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分,也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史。而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯,渗透在每个中国人的血脉中,制约着今日之中国人的行为方式和思想方

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